大佛顶首楞严经正脉疏卷第七

京都西湖沙门 交光真鉴述 上卷开释四重已竟。 △三总结远魔。分三。一酬问重订严戒。 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。 初问道场。便说云何摄心入三摩地。故佛结酬前问也。妙门即耳门也。末句言持之洁白无点污也。 △二拔本必不滋末。 自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。 四重为诸罪根本。余为枝叶。心三谓贪嗔痴。口四即小妄绮语两舌恶口。良以既经细绝粗必不生也。问淫杀盗是极粗身业。何反谓其细于心三。大妄语是极重口业。何反谓其细于口四。答淫杀盗。若约身犯极粗。今从心念绝之令一念不生故。细于心三。大妄获罪虽重。而约称因果不实。则比恶口等。似未同其粗鄙。故犹细于四口矣。 △三绝尘决定远魔。 阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。 不遗失。即不漏落一念于四重中也。于六尘而但举四尘。语之略也。盖尘依念住。念绝而尘何所依。魔托尘入。尘忘而魔何所托。故能远魔也。正教持戒竟。 △二助以咒力。分为二科。一正以劝持赞胜。又分为三科。一戒不能除。 若有宿习。不能灭除。 宿习。谓过去惑业种子也。温陵曰。现业易制。自行可违。宿习难除。必假神力。今夫行人好正而固邪欲洁而偏染隐然。若有驱䇿而不能已。宿习之使也。 △二转教咒遣。 汝教是人。一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。 佛顶光。详现初救阿难时。温陵曰。摩诃萨怛多般怛啰。此云大白伞盖。即藏…