大佛顶首楞严经正脉疏卷第二

京都西湖沙门 交光真鉴述 △三显见不灭。此示常义。分三。一会众领悟更请。又二。一叙述众悟。又曲分三。一得悟安乐。 尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。 泰然者。从佛呵为非心。即起惊疑。及闻离尘断灭。转更不安。所以然者。正以离识心外更不见心。今蒙根中指出。宛然别有寂然不动。惊疑顿息。所以安乐。 △二悔前迷执。 念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。 见不动心方显识为尘影。故悔迷真逐妄。 △三以喻状喜。 今日开悟。如失乳儿忽遇慈母。 背真执妄。如儿背母。慧命悬危。如失乳将死。今见本心。如忽遇慈母。慧命复续如食乳而生。 △二通别两请。又二。一会众通请。 合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。 首句。谢前请后。心即指前见性。小乘虽知身是无常。但一向迷见为眼。同身坏灭。今虽乍领。即是不动之心。然迷混之久。实无智辩以自发明。此见如何不与色身同灭。故求佛发明之。 △二匿王别请此。以别除断见。乃是旁兼。故科别请。然以王发起者。有二意。一以就王之老相易示变迁。二以显身之无常。至贵不免(问佛指根性。正意元为改权宗生灭之因。以立成佛真因地心。何暇且破凡夫最浅断灭之见。答权小钝滞固可矜怜。凡外迷沦犹宜哀救。况丧本受轮。祸孽莫甚于断见。佛慈平等。故因此处可以警悟。乃兼与除之非正为也。此方名教多言。人死灵随气散。无复存者。是为大惑。请沉玩于斯焉)分为四科。一教前邪惑。 时波斯匿王。起…