大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三(之上)

天竺沙门 般剌密谛 译 乌长国沙门 弥伽释迦 译语 菩萨戒弟子 房融 笔受 西京大兴福寺沙门 惟悫 科 皇宋首楞大师 可度 笺 复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。 二穷根显体。文二。初总标真性。 笺云。是破六入法门。谓穷尽六根。显现真体。六入者。通生识道。受入爱憎。为此六根。是识之道路。为识之所依。然受着顺境生爱。违境生嗔。如来藏。则四智菩提种子。四智者。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。藏者。包含义。妙即微妙。真乃真实。如则一如。性是体性性。 阿难。即彼目睛。瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提。 后别破浮根。文六。初眼入文三。初立文二。初会妄通真。 笺云。目喻真知照用。瞪发劳者。妄觉也。内有根本无明。为能变。变起六根六尘。为所变。兼目。此目是眼根。不同目睛喻智。与劳是根本无明是能变。同是菩提者。同收一果也。 瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。 后因尘显妄。 笺云。既是菩提。何故便有六根六尘。瞪发劳相。因根本无明。为能变。然后便有根尘。为所变。劳相是能变无明。明暗。是眼家所缘境。二种即明暗等。发得眼识。居在根尘之中。吸览也。览此尘象。即是明暗等境。一切众生。执此妄识为自性。 此见。离彼明暗二尘。毕竟无体。 次破文二。初总破文二。初影无实体。 笺云。识如羸人。非杖不起。曾无无境心。须假前尘明暗等相。若无明暗等相牵动能缘之心。此心即无其体。 如是阿难。当知是…