大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解卷第五

唐天竺沙门般剌蜜谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子前正议大夫同中书 门下平章事清河房融笔受 温陵开元莲寺比丘戒环解 △二即六入明如来藏。前明五阴。此明六入。文二。初总标。 复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性。 六根吸尘名入。 △二别明六。一眼入三。一依真起妄。 阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。 即彼者。指色阴中。目瞪发劳。别见狂华。明眼入之妄同彼也。然目乃浮根。劳因瞪发。菩提性中皆为幻妄。故云同是菩提瞪发劳相。 △二辩妄无实。 因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。 因尘发见。因根吸尘。故有眼入。然离尘无体。足知虚妄。 如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根生。必无明暗。如是见精本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。何关汝入。 必无明暗等者。谓傥无明暗。则见无自性。又似从明暗生。非根生也。 △三了妄即真。 是故当知。眼入虚妄。本非因缘。非自然性。 既无所从。故非因缘自然。本如来藏妙真如性矣。余五例此。 △二耳入三。一依真起妄。 阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相。 指本无声。耳本无闻。妄相感触。故头中作声。耳入之妄皆如是也。必依指喻者。明凡声本无。由妄感触。非感非触。彼此寂然…