圆觉经类解卷第三本

心从凡入圣之差别故当此菩萨请问。 大悲世尊为我等辈广说如是不思议事本所不见本所不闻我等今者蒙佛善诱身心泰然得大饶益。 此文发者也广说如是不思议事此指弥勒章说轮回及五性不可以心思言议之事也谓名是言语道断法本无名故言议不及相是心之行处法本无相故心思不及所以云理圆言偏言生理丧法无相想思则乱生寻常佛说诸相法门有染有净破相法门染净俱绝此已亲睹已亲闻毕独未曾见未曾闻宣说如是顿教大乘染净二法融通法门也小乘破我空曰小饶益菩萨破二空曰大饶益也。 愿为诸来一切法众重宣法王圆满觉性一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得云何差别令末世众生闻此圣教随顺开悟渐次能入作是语已五体投地如是三请终而复始。 此请问者也重宣法王者前文殊章已说无上法王等今重说也一切众生者即凡位也说菩萨者即三贤及十圣二位也如来世尊者即果位也此乃请问世尊凡贤圣果所证之法及所得涅槃中云何有差别次第。 尔时世尊告清净慧菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别汝今谛听当为汝说时清净慧菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子圆觉自性非性性有循诸性起无取无证于实相中实无菩萨及与众生。 此明圆觉体上无修无证之理圆觉自性非性者谓十方诸佛圆觉自性本体上本无五性及贪爱轮回差别之性也性有循诸性起者则前差别之性皆有圆觉既有圆觉然圆觉之性有随缘义而圆觉不守自性能随诸差别性起遇声闻人则成声闻性遇缘觉人则成缘觉性遇菩萨人则成菩萨性遇不定性人则成不定性遇外道则成外道性…