现观庄严论略释卷四

顶现观品第六之二 壬三见道顶加行之自性分二，癸一正说，癸二断德自在。今初 施等一一中，彼等互摄入，一刹那忍摄，是此中见道。 布施等一一度中，皆能互摄六度，以一刹那苦法智忍所摄之无间道，彼顶加行即此中之见 道故。言‘此中见道’者，表示顶加行品中，由一一度互摄六度而显见道，诸余品中则以余相 而明见道也。 癸二断德自在 次由入狮子奋迅三摩地，观察诸缘起，随顺及回逆。 见道顶加行断障相之后，又说见道顶加行，正习彼加行之瑜伽师，根本定时安住狮子奋迅 三摩地，于后得位，观察缘起顺逆也。十二缘起，谓无明，行，识，名色，六处，触，受，爱 取，有，生，老死。其中从无明缘行，乃至生缘老死，是杂染品随顺缘起。后老死由生起，乃 至行由无明起，是杂染品回逆缘起。从无明灭故行灭，乃至生灭故老死灭，是清净品随顺缘起。 从由心灭故老死灭，乃至由无明灭故行灭，是清净品回逆缘起。如是修习杂染品随顺缘起者， 便能通达集谛自性以了知惑业之主即无明与行故。修彼回逆缘起者，便能通达苦谛自性，以了 知生与老死，是惑业之果究竟成熟性故。修习清净品随顺缘起者，便能通达道谛自性，以知无 明对治，证无我慧能断无明之根本故。修彼回逆缘起者，便能通达灭谛自性，以知永断染污无 明之究竟果，即灭除生与老死故。是故修习顺逆缘起，即是通达四谛之最胜方便也。 庚三修道顶加行分三，辛一修道顶加行，辛二所断分别，辛三断除所断之胜利。今初 灭尽等九定，修…