现观庄严论略释卷二

道相智品第三 摄般若第二会二五卷帝释品至三六卷清净品 戊二释趣彼方便道相智分二，己一释道相智之支分，己二释道相智之本性。令初 调伏诸天故，放光令隐暗，境决定普遍，本性及事业。 道相智因果自性三法随一所摄大悲任持之殊胜功德，是道相智支分之相，界限从醒觉大乘 种性乃至佛地。 由如来本性之光明隐蔽欲色诸天异熟光明者，为令了知由摧伏其增上慢心故，乃能发心及 生道相智之智德，又为摧彼诸天增上慢令堪生道相智故。此显远离生道相智之障碍增上慢现行。 次明道相智唯发菩提心者乃生起故境各别决定。总谓一切有情皆可生道相智故云普遍。不求断 自身欲有诸漏为本性。成就利他殊胜作用。是为道相智之五支也。 己二释道相智之本性分三，庚一知声闻道之道相智，庚二知独觉道之道相智，庚三知菩萨 道之道相智。初又分二，辛一自性，辛二顺决择分因。今初 道相智理中，由诸四圣谛，行相不可得，当知声闻道。 由发心廻向通达空慧三法任持，为欲摄受声闻种性所应知之现观种类大乘圣智，即是知声 闻道道相智之相。界从大乘见道乃至佛地。 道相智理者，即此品中四圣谛上无常等十六行相，由发心廻向真实不可得之空慧三法任持 门中，当知修此声闻道相。四谛无常等十六行相者，谓因缘生故无常，随烦恼业转故苦，无异 体清净之我故空，无自体之我故无我，是苦谛上之四相。是苦之根本故名因，数数生苦故名集， 招猛利苦故名生，与後生果作助缘故名缘，是集谛上之四相。是断除烦恼…