现观庄严论略释卷三

圆满一切相现观品第五之二 壬二明胜加行分二，癸一积善根之身，癸二正明加行。今初 昔承事诸佛，佛所种善根，善知识摄受，是闻此法器， 亲近佛问答，及行施戒等，诸胜者许此，是受持等器。 此处正说缘空性止观双运慧所摄持之菩萨瑜伽，即此处正说之加行相。界从大乘加行道暖 乃至最后心。 若于往昔承事诸佛，并于佛所供饮食等种诸善根，具足大乘善知识之资粮道菩萨，乃是听 闻此教道果般若之器。又彼资粮道菩萨，亲近无数诸佛，请问疑惑之文义，于所问义如理修布 施持戒等，诸佛胜者许为受持文义等之法器。 癸二正明加行 不住色等故，遮彼加行故，彼真如深故，此等难测故， 此等无量故，劬劳久证故，授记不退转，出离及无间， 近菩提速疾，利他无增减，不见法非法，色等不思议， 色等诸行相，自性无分别，能与珍宝果，清净及结界。 大乘加行道根本智，于所缘境破除实执，名于胜义不住色等。于能缘心破实执，名于色等 胜义不加行而于真实义加行，色等实空之真如甚深。诸道之法性难测度，诸行相之法性无量。 通达此五之加行是就加行自体而分。又资粮道钝根菩萨智，于真空性多起惊恐，由是初业菩萨 之加行故，须大劬劳要经长时乃能成佛，名劬劳长久之加行。大乘加行道暖位，由于空性成就 无畏名得授记之加行。大乘加行道顶位，胜出于暖，听闻受持般者等故名不退转加行。大乘加 行道忍位，由远离二乘作意等障碍法故名出离加行。大乘加行道世第一法，为见道正因常修法 故名无…