菩萨戒品释卷五

宗喀巴大师造 释法尊译 壬六违犯般若分二，癸初对下劣境，二对殊胜境。初又分四，子初诽谤小乘。 论曰：「若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学。菩萨何用於声闻乘相应法教，听闻受持，精勤修学？是名有犯，有所违越，是染违犯。何以故？菩萨尚於外道书论精勤研究，况於佛语。无违犯者，为令一向习小法者，舍彼欲故，作如是说。」颂曰：「毁谤声闻乘。」 若起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持其文，不应修学其义，听闻受持修学全无益故，是染违犯。此是妄执诸小乘人於声闻乘须听闻等，菩萨不须，非是毕竟谤声闻乘，故与谤别解脱之根本罪，有大差别。作如是说犯戒之理，以诸菩萨於外道论尚须精勤研究，况於佛语。又制此戒，是少知者，说大乘人不须修学别解脱戒，造集谤法业障，从大险坑救护之最胜教授。若大乘人一向爱乐声闻乘法，为遮彼欲，令乐大乘，则无违犯。 子二一向勤学声闻乘法。 论曰：「若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，於菩萨藏未精研究，於菩萨藏一切弃舍，於声闻藏一向修学，是名有犯，有所违越，非染违犯。」颂曰：「有自法勤彼。」（藏文为是染违犯。） 现有菩萨藏可勤修学，而一切弃舍，於声闻藏精勤修学，是染违犯。须於大乘精进不废，兼学小乘法藏。 子三一向勤学外道书论。 论曰：「若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，现有佛教，於佛教中未精研究，於异道论及诸外论，精勤修学，是名有犯…