密宗道次第论卷第五

克主大师着 法尊法师译 (丁三)修所诠义(分四)。(戊初)能成熟之灌顶续。(戊二)成熟不退护三昧耶及律仪续。(戊三)正修自体起满续。(戊四)近因行续（第四略而未述）。(今初) 能成熟灌顶之道者。谓金刚乘不共道前。定须灌顶。故是道之初首。其中分三。 (己初)於何灌顶曼陀罗之相。(己二)由谁灌顶金刚阿闍黎之相。(己三)师於曼陀罗如何为弟子灌顶之法。(今初) 先令弟子入曼陀罗後方灌顶。所入曼陀罗者。如金刚铃论师云。「灌顶坛为先」等。其曼陀罗决定为四。谓彩土。布绘。静虑。身曼陀罗。其静虑曼陀罗。非唯就阿闍黎或弟子随一即可。其阿闍黎须极坚固竗三摩地。及其弟子须最利根。胜解坚固等。是为具此殊胜德相者说。若於身曼陀罗灌顶。须先於无上彩土。或布绘曼陀罗。已得圆满德相之灌顶。其次乃於身坛灌顶。若未先得外坛灌顶。不可直於身坛灌顶。 最初相续未熟。能熟之方便。随於彩土。或布绘坛。获得圆满德相之灌顶。皆得真灌顶。然有多门能令弟子积集资粮净治罪障。成就最胜咒道法器。有大义利。故续及成就者定量之论。多赞彩土曼陀罗。最为第一。 (己二)由谁灌顶金刚阿闍黎之相 如事师五十颂云。「坚固。调。具慧」等。谓达内外十种真实。善巧显密诸经论等。特如颂云。「善摧根本罪。」谓从最初未犯根本罪。或设曾犯。然由自入曼陀罗等还得威仪。以为弟子灌顶之时。须具密咒律仪为他灌顶。不尔灌顶。弟子不能获得灌顶。则彼身中无能发生咒道之基。故俱欺…