圣朝破邪集卷第八

盐官居士徐昌治觐周甫订 统正序 忆予曩谒霞城大座师许於华亭。知有天主教来矣。时邑之缙绅士庶。口自操刃攻之若冦。日讼于郡公县公者。人不啻万亿计。状不只千万张。缘以暴银金多。攀接贵介。不肖利其有者亦稍稍作宽活套子。听其自去。此予目击其事也。今夏月谒玛石王父母师转任闽之建安。并仝詹月如年兄任瓯宁。复闻有天主教之寓于建宁也有年矣。建邑之士其高期耸?者莫不以邹鲁之邦自任。岂小丑能乱哉。且属名儒梓里。仪型不远。然其中不无仁智。百姓受其狂惑。毋怪乎小道可观也。以况云闲之讼之者则未之有矣。葢其俗天性惇厚。不欲以非理绳人。诚先贤过化之区。而诗书源长。即此軰亦不能生事耳。虽然学必以正为宗。一切吊诡皆可坐在左道之诛。况以夷人乱华。春秋首严。而儒不儒释不释道不道。独标名曰天主教。则更为左道之尤乎。此闲先之力。予所以与云间许老师诸人有同心自不甘没没也。偶因访盟社李犹龙兄。暨楚桃源上官法护先生。得拜费隐禅师大和尚性命正解。并诸公辟邪诸说。因知三教圣人尚存人间。此正其转身说法时耳。凡切吾徒卫之不可不力。聊以一言辨之于首。非好辨也。以待後之学者大肆斧[金*戊]。吾道幸孔。 崇祯九年夏月临川刘文龙云子甫着 原道辟邪说 寓黄檗释费隐通容着 揭邪见根源 按利玛窦邪见。妄着天主实义一书。列为八篇。而首篇论天地万物布置安排。皆繇天主所生。论至天主则曰天主之称谓物之原。如谓有所生则非天主也。物之有始有终者。鸟兽草木是也。有始…