明朝破邪集卷第五

盐官居士徐昌治觐周甫订 辨学蒭言自叙 三山陈候光着 近有大西国夷。航海而来。以事天之学倡。其标号甚尊。其立言甚辨。其持躬甚洁。辟二氏而宗孔子。世或喜而信之。且曰圣人生矣。余详读其书则可异焉。孔子言事人而修庸行。彼则言事帝而存幻想。孔子言知生而行素位。彼则言如死而邀冥福。孔子揭太极作主宰。实至尊而至贵。彼则判太极属依頼。谓最卑而最贱。其以时王之赏罚为轻也。则无君之罪甚於杨。其以亲之鞠育为小也。则无父之罪甚於墨。其以理谓非性之本有也。则外义之罪甚於告子。独托事天事上帝之名目。以行其谬说。呜呼。大西借儒为援。而操戈入室。如螟特附苗。其伤必多。乃崇其学者。半为贵人。为慧人。愚贱如小子。设起而昌言排之。则唾而骂者众矣虽然。孔子之道。如日中天。大西何能为翳。惟夷教乱华。煽惑浸众。恐闲先圣者。必愤而不能默也。偶有客与余辨。因胪列为五章。夫亦蒭荛之言。愿希圣者采而择焉。 西学辨一 大西国有利玛窦者。言航海数万里而至中华。以天主之教倡。复引诗书所称上帝为证。其友庞毕艾龙軰。相与阐绎焉。着书数十种。世之疑信者半。有客过东庠居士。东庠居士问客曰。自古迄明。郊天飨帝。孰得而行之。客曰。 天子也。东庠居士曰。诸侯祭封内山川。大夫祭宗庙。士庶人祭先祖。圣人祭礼。有定典矣。惟天至尊而无对。则燔柴升中。非君不举焉。凢经书所载。祀圆丘。类上帝者。孰非禹汤文武也。玛窦令穷檐蔀屋。人人祀天。僭孰甚焉。且上帝不可形形。不…