选择密要决卷第二

西山善峰寺沙门证空记 第二正杂二行章 善导和尚立正杂二行舍杂行归正行之文。 舍杂行归正行事 舍杂行取正行。五种正行。五种杂行。五番相对不必取舍分明。依本疏者。就行立信者。然行有二种。一者正行。二者杂行。私释云。善导和尚意。往生行虽多。大分为二。别之。一正行。二杂行也。此意强不存取舍之义乎。又别助正之时。复有二种。一者一心专念弥陀名号等者。上所明四十八愿摄受众生之释意也。上在二者下。今在一者下。一者下是常没常流转之机也。行就机者非他力行。故五种正行非行体也。应知。 私释下事 初开为五种者定散。后合为二种者念佛来迎也。五种正行者来迎。五种杂行者定散。五番相对者念佛也。 五种正行事 五种正行者一往之义也。教位行摄万行而悉可为愿。故开无量往生之行意也。 问云何故五种之中独以称名念佛为正定业乎问答已下事。 意云者不显言。用意不明也。今以称名念佛言。虽指之。意有来迎。从题选择本愿念佛集。偏以来迎为文体。然此来迎只今不见目前故。定散之外取出名号是名念佛。此念中隐纳来迎。念佛云本愿。心唯有来迎。就此显经释证据耳。一花座观显住立来迎。明此来迎观之时。云如此妙花是本法藏比丘愿力所成。是则本愿。偏有来迎故也。依之本愿云名号。心偏志来迎行也。二杂想观。 云如先所说无量寿佛非是凡夫心力所及然彼如来宿愿力故有忆想者必得成就。就之真身观。云命欲终时佛与圣众自来迎接。又杂想观。曼陀罗织住立三尊。是本愿也。非名号。…