成唯识论略疏第二（论本第一）

长泉律院苾刍普寂撰 ○自下第二破不相应中二。一总破诸部。后别破异计。初中复三。一总非。二却诘。三量斥。今乃初也。 不相应行亦非实有○二却诘 所以者何○三量斥二。今初举体相及作用而不可得以显是假立非实有。 得非得等（至）分位假立○二举蕴所摄而心心所及色无为所不摄以证是假非实。此定非异（至）非实有体。毕竟无者。五种无之随一也。瑜伽十六（五纸）云。何等名为所观无法。当知此相亦有五种。一未生无。二已灭无。三互相无。四胜义无。五毕竟无。乃至毕竟无者。石女儿等○自下第二别破异计中三。一破本萨婆多等。二破大众部等。三例破成实师及正量部等。初中六段。一破得·非得。二破同分。三破命根。四破二无心定及无想异熟。五破四相。六破名·句·文。初中有四。一问外人说有由。二外人引经证有。三以理教难。四申成正义。今初。 且彼如何（至）有实体用。不相应名义出于俱舍论第四（十三纸）光记（四十六纸）等。彼计不相应行有十四而有实体。故今乃举十四对破。若依大乘。色心分位假立不相应法。非异色心别有实体。数亦无定。瑜伽五十二·五十三及杂集说有二十三。第三及五十六·显扬第一·百法论说有二十四。今论及五蕴论等说十四法。其说十四者随转小乘或对破小计故耳。今乃欲破实有。先征彼说实有之由○二外人引经证实有。 契经说故（至）显得非得。俱舍四云。何缘知有别物名得。契经说故。圣者于彼十无学法以生以得以成就故已断五支。乃至广说十无学支。出于婆沙…