第卅一、卅二、卅三课 综合指要

1. 五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平时若有念佛，即生于佛国。可知一切土，是一切心所造，观其所居之土，即知其所存之心，这便是念佛修净土的根据。也就是经中所说：「随其心净，则佛土净。」及「当平心地，则世界上一切地皆平。」的原理。明乎此，则吾人今日处于恶浊、纷乱、苦恼的世界，皆是自己前生造孽，今时受报，再不必怨天尤人矣。要紧的是：既误于前，不当再误于后，今而后，当排除妄念，一心念佛，以期生于净土也。 2. 若问小三灾从何而来？细心读第三十一课课文自知。文中第三段说：「人民邪见颠倒，具十不善业，」「多行放逸，与恶相触，」「人皆不孝不敬，多行不善，互相仇杀。」这便是因了，因赅果海，所以才生出这小三灾来。行人若欲避免此厄，但平日所思所行，与上述诸因不相应，自然届时能得生于善处，不预此劫数之内，所谓三十六著，走为上著也。若曾称念佛名，求生极乐世界，或曾发往生极乐国愿者，则今生命尽，即得往生，身既生于净土，尚有何灾不能离？这便是最有效最彻底的避灾方法也。 3. 在小三灾中，死于饥饿馑者，因生前悭嫉争食故，命终皆堕饿鬼道。死于刀兵者，因生前嗔恚杀害故，命终皆堕地狱道。惟有死于疾疫者，生前因起慈悯同情心，问他人疾故，命终皆生天道。行者对于此种事实须特别注意，临命终时，无论受何种痛苦冤屈，决不可生嗔恨心…