大佛顶首楞严经正脉疏 卷三十六(经文卷九之二)

明京都西湖沙门交光真鉴述 蒲州万固沙门妙峰福登校 丙二谈五魔令辨以护堕落。上科于结妄处助其悟。劝离处助其入。此于辨魔处助其修。不退处助其证也。分二。丁一无问自说五阴魔境。当机但知请定。而定中所发微细魔境。非其智力所及。故无问。佛既开导大定。而魔军胜败。实大定成坏所关。利害非细。故动深慈。不待问而自说也。三。戊一普告魔境当识。又三。己一将罢回告。 即时如来将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。 将罢法座。表最后开示。回身再来。显不尽真慈。 己二陈所欲言。又分为二。庚一先明已说。 汝等有学缘觉声闻。今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。 无学四阴已破。但余第五。天魔鬼神等粗外魔境皆已不至。故此全谈五阴魔。曲为有学。是以特举真修行法。即反闻也。 庚二后示未说。即魔事也。又二。辛一总标魔害。 汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。 尚不知问。何况能识。奢摩等。双举性修二定合言。乃大定全体。此中所发魔事最为微细。不识。则以邪为正。堕于邪见而不自觉矣。夫力能引邪。邪排正尽。此魔之大害。故此先标。 辛二略陈魔相。又为二。壬一略示前三内外魔相。 或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。 或汝阴魔者。色阴中十种。方是初心自现。尚无外魔。故言汝阴魔也。受中十种。已召外魔。然且潜入身中。而魔未现身。想中十种。方…