大佛顶首楞严经正脉疏 卷四十(经文卷十之三)

明京都西湖沙门交光真鉴述 蒲州万固沙门妙峰福登校 丁二因请重明五阴起灭。分二。戊一蹑前请问。又三。己一领前请后。 阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。 忆持无失者。于已说法不漏落乎毫发也。 己二具陈三问。就分三。庚一问生起妄想。 如佛所言五阴相中。五种虚妄为本想心。我等平常未蒙如来微细开示。 指前每于终破妄原。各有所观妄想以为根本。今总举之以重问也。我等下。申罕闻以求细示也。盖闻之熟者可一举而便见。今由曾未蒙示。故乍闻未得其详也。 庚二问灭除顿渐。 又此五阴为并销除。为次第尽。 并销者。五阴齐除也。次第者。五阴渐破也。 庚三问阴界浅深。 如是五重。诣何为界。 浅深。即各阴边际也。后文自见。 己三愿利现未 惟愿如来发宣大慈。为此大众清明心目。以为末世一切众生作将来眼。 发宣大慈者。于三问一一详示。大慈无倦也。下求开现未道眼可知。 戊二酬请具答。分二。己一具答三问。就分三。庚一答生起妄想。又三。辛一标说妄想之由。又三。壬一推原生起元虚。又三。癸一明真本无阴。 佛告阿难。精真妙明。本觉圆净。非留死生。及诸尘垢乃至虚空。 精真者。纯真全体也。妙明者。惟有寂照双融也。名之以本觉者。拣非修成也。而特言其圆净者。即弥满清净也。非留下。即表中不容他也。亦即心经空中无色等义。死生。即界内分段也。尘垢。即界外涅槃也。所谓想相为尘。识情为垢也。乃至者。超多之词。如正报依报皆在…