净土释疑新论（二）

——答解‘三世因果’难凭疑—— 问：佛教既主张六道轮回之说，必有前因后果。乃就现生所表现者，善人未得善报，反多贫苦艰难，而恶人未必受恶报，甚至富贵如意，这因果不尽可凭，则又有何说？ 答：善哉此问，所关甚大，兹分条说明，以解众疑： 一、因果关系人心社会的重大：现在各报纸上社会新闻，每日所登杀、盗、淫三恶业，层出不穷。推究其故，皆由人心之贪、嗔、痴三毒。治安机关，虽然刑警密布，破案敏捷，严惩峻罚，终不克戢止恶风者，世人不明因果之故也。盖因果不明，必谓善恶不一定有报，死后不复受形，则利欲薰心之徒，作奸犯科，徒快目前，于是三毒恶念滔滔，更无忌惮了。凡不明因果者，以为励行修身，徒然自苦，荡检踰闲，深为得计，社会那有不日趋于恶浊紊乱呢？周安士尝说：‘人人明因果，则天下大治；人人昧因果，则天下大乱。’此诚探本之论也。 二、因果的真理：彻悟祖师说：‘善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。’由此足见因果和心性，息息相关。若与世人说因果，则往往反讥为三世无凭，若言凡属有情的动物，皆不无当前之一念心性，即贪生怕死，求食避害，则除非抱绝对断灭见者，皆不否认此说。若既承认心性为人人所本有，为永在不灭，则因果互亘三世之真理，自然显明。盖一人行为，无论是善是恶，皆成为业；业之力用又皆随附心性，古德云：‘万般带不去，唯有业随身。’心性既然不灭，报应岂能全无？语云：‘要知前世因，今生受者是，要知…