第九篇 密勒日巴于灰崖金刚堡

敬礼上师。 尊者密勒日巴行抵灰崖金刚堡以后，即安居于马鞍幽洞中，心境十分愉快。这时古通地区有一位密乘行者，他曾经听过尊者的说法，所以对尊者十分敬信。一天，他来向尊者说道：“师傅啊！我虽然修行经年，但仍旧对修行的精要茫然无知，所以功德和觉受都丝毫不生，请您慈悲开导我，赐我一点口诀吧！” 尊者答道：“既然如此，你应该知道如下的几个要点： 心之所显亿万千，多于日光映微尘， 应于彼体如实知，如王自心确了知[1]， 万法实相之本体，任何因缘不能生， 唯一实相得决定，如王自心确了知。 洞澈真如之证智，虽逢百刃无退却， 由此自然断贪着，如王自心确了知。 妄念奔驰如潮涌，铁闸铜池不能容， 念由心现非外境，如王自心确了知。” 那位密乘行者又问道：“这样的觉受悟境是渐次生起的呢？还是顿然生起的？” 尊者答道：“上根利器的人，这些悟境顿然生起。中根和下根则由四种瑜伽[2]（或四步境界）次第生起。真实的悟境，和相似但被误以为真的各种徵兆是这样的。 顶礼至尊上师足。 执心实有轮回因，明而无执自明体， 本来圆成确了知，此是专一究竟相； 口说双融修有相，口说因果作恶行， 烦恼愚癡盲修练，专一瑜伽无此失。 明而无执之自心，离诸戏论具大乐， 体如虚空极明朗，此是离戏究竟相； 口云离戏葛藤多，口说离言话不绝， 愚蒙执我而修观，离戏瑜伽无此失。 于现空无二之法身，得轮涅一味之觉受， 佛陀众生融一味，纷云此是一味相； 虽…