一

中国最流行的佛法，有台、贤、禅、净的四宗。在这四宗中，台、贤是重于教的，禅、净是重于行的。虽说四宗各有他的所本，但都成立于我国，有著中国佛教的特色，所以一向为中国佛教徒所重。天台宗，在我国佛教中，是有他的极崇高的地位和极普遍的信众的。天台虽以五时、八教判释东流一代圣教，但其中心思想及精义，实在于三谛、三观及一念三千。一念三千说，出于天台大师的独创，现在姑且不论。三谛、三观说，据天台学者的一贯相传，是传承于印度的龙树法门。天台宗确与龙树学有深切关系，但关于三谛、三观，实有讨论的余地，因为在龙树的全部著作中，没有一处可以找出三谛、三观的明文。 三谛，就是真谛、俗谛、中谛；三观，就是空观、假观、中观。依于天台学者的一向所说，三谛是根据龙树的中观论，他们认为最有力的明文，就是中论四谛品的“因缘所生法”一颂。三观是根据龙树的大智度论，他们常常引用智论“三智一心中得”的一句话，以证成他的所说有据。可是这两个教证，是非常薄弱的。 先来考察三谛的教证。龙树学的传入中国，主要的是中、十二门、大智度的三论。虽各论的谈空说有，有广有略，但其一贯的思想，不外说明二谛。二谛章说：“此四论(加入提婆的百论)虽复名部不同，统其大归，并为申乎二谛，显不二之中道。若了于二谛，四论则焕然可领”。因此可说，龙树学，不能不本于二谛。特别是中论所开显的二谛，更为明显。如中论四谛品中，显示佛法宗要时，明白的告诉我们说：“诸佛…