前言

在《禅学论丛》第三系列这部书中，笔者尝试追究的，是禅与《华严经》（ The Gandavyūha ）、《般若经》（ The Prajñāparamitá ）这两部大乘大经的关系，以及印度佛教在适应中国人心方面所发生的转变。中国人是一种注重实际的民族，与具有高度抽象能力以及无穷无尽想象力的印度人民，大异其趣。因此之故，大乘教学为了使其本身获得中国人的欣赏而作如此的改变，乃是理所当然、势所必然的事情。此处所谓的改变，是指将这两部大经改成禅的问答或对白。 至于禅对日本文化的贡献，已有专集 [1] 为之阐示。纵观日本的文化史，如果除了佛教，尤其是撇开镰仓时期以后的禅宗，便没有什么重大的意义可叙！佛教已经深入日本人民的血液之中了。笔者在此所做的，只是尝试而已。《绘画里面的禅悟生活》（ The Zen Life in Pictures ）一文，亦只是一种提示而已，待有机会，再作较为充分、较有系统的讨论。 这个系列中的部分材料，由于在本书正在印刷时始行到手，故有少数几件事实必须在此略加说明：（1）第三及十九页附注中述及的敦煌手卷本《神会和尚语录》已有摹写本流通，校正本不久亦将印行。（2）对于这部敦煌手卷本，矢吹庆辉博士（Dr.Keili Yahuki）已有专书详加解说，收录于他的《鸣沙余韵》（ Echodw of the Desert ）之中，给我们提供了不少有用的资料。（3）所有述及《华严经》…