中观庄严论释 四

壬一、略说立宗： 故无始有续，执实无实等， 同类之种子，以比量推断。 如上所述，虽然有实法自性丝毫也不可能存在，但（三）有中形形色色的显现却不可泯灭而纷纷呈现。 因此 ，对于 无始 以来的三 有 之心相 续 ，执著有 实无实 、自他 等 与本身 同类的种子 存在这一点，可以 依 靠因进行 比 量推断 。如果以易懂的缀文法 方式将（此颂重新）组合成（实无实等念，同类之种子，以比量推断，无始之相续。）来解释，即柱子、瓶子等有实法与虚空等无实法是显现各种各样分别念的因，各自同类分别念的种子或者习气一直跟随无始以来的相续而存在，这一点凭借理证可以推断。也就是说，尽管在胜义中万法远离戏论，但有实法与无实法的戏论之想林林总总，以此完全染污了无有白法智慧之人的心，对于这样那样的无边显现，无因不可能存在，所以因需要存在，抛开各自同类的种子而以理无法证成其他因，是故唯有同类的种子才成立是各种各样的这一显现之因。 壬二（以理广证）分二：一、破非理观点；二、建立合理观点。 癸一、破非理观点： 此非以法力，以彼无有故。 万法之自性，详细尽遮破。 渐生故非客，非恒现非常。 如果有人想：这形形色色的显现，为什么不存在非同类之种子的其他因呢？ 之所以不存在其他因是由于，假设瓶子等一切有实法独立自主而成立，则依赖它分别这样那样的现象固然可以产生。但实际上分别或显现瓶子等的 这种情况 只是了然现于心中，而并 不是依…