匡谬篇

澄清世人的谬误观念 陆九渊（象山）云：“大抵学术，各有所说：儒者有儒者之说；老氏有老氏之说；释氏有释氏之说。天下之学术众矣，而大门则此三家也。”这种说法，若站在世界学说聚于一堂的今日而论，似未免有点迂腐的气氛；以他站在宋朝的观点来讲我国历代学术的大源，那的确是不易之谈了。即近代学者陈寅恪等亦有这种说法。“儒者践形尽性，而其失，流于乡愿；道家因任自然，而其失，入于荒诞；佛家究极天人，而其失，落于枯寂。千百年来，无人起而救其弊！于是惝恍迷离，无所适从，国运因之而衰？”关于儒家道家之失，姑置存而不去讨论它；现单就对佛教认识不清而发生谬误的方面，加以纠正。 佛教教主释迦牟尼佛，摒太子的尊荣富贵而出家，其动机是极富于革命性的，绝不是消极遁世逃避现实社会的怯弱者。试观他大觉悟成道以后，栖栖皇皇，席不暇暖，努力于人群的救护工作；如不辞劳苦，跑去调解释迦族和拘利族争水的纠纷；毗舍离城疫症流行，不畏传染，特去安慰教化病者；替病人洗衣；为盲人穿针；乃至许多政治家庭社会间的纠纷，无法解决时，也得请他去和解。那么，出家出世，难道是脱离社会群众的代名词吗？ 佛学中以流转诠释世字，世间人生之所以迁变流转于三世——恒转如瀑流——不断的，是由于烦恼（思想）业（行为）所产生种种循环报复的事理。我们欲免除人类相贼相害的复杂因果事实，就必须去掉不良烦恼的动机所形成的行为——业；然后才可以免除人类相贼相戕的逼害现象，社会…