人心惟危新论

绪论 “人心惟危”这句话，是出自古书的书经里。书经又名《尚书》。《尚书》二十九篇中的《大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六个字，向来被儒者称为道统或心传的宝典，宋、明理学家，莫不奉为金科玉律。道统的起源，出自韩昌黎的《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德，——尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子以是传之孟轲，轲之死不得其传焉。”于是儒家之道统绝，现在只有我韩愈才又继起这个绝学的道统。朱子尝谓：“圣贤道统之传，散在方册；圣经之旨不明，而道统之传始晦。”朱子承认道统到他们时已入晦昧，虽有记载，散在方册之中。我写得离题太远了，拉回头来：我不拟在这里引经据典说什么儒家道统，我只是把四句道统中的前二句，站在佛学的观点上来加以阐释人心之所以危，道心之所以微的理论而已。 关于人心、道心以及精、一、执中等阐释，我曾参考了数十种书，各说不同，就是近人的说法，究竟摸不着人心、道心的边际，多皆影响之说。大概多是一些读死书，闭门造车的瞎说。而且他们胸中存着一股传统文化的傻劲，甘作抱残守缺，孤陋寡闻，坐井观天的自我陶醉，不肯把思想放远，眼光放大，知识之圈加以延展，所以始终如井底之蛙，死也不肯相信有大海。同时，他们只知在古书堆里作蠹鱼以钻故纸，忘掉现实周围世界的大社会人生之实际环境与问题。于是他…