人心惟危新论的脉落

答人心惟危新论读后感 本年七月中旬，海刊编者，曾将萧春溥居士所著《人心惟危新论读后感》一文寄给我看，并请我发表意见，以便一并在海刊上发表。阅后，径行寄还，并附带写了下面几句话：“萧君之文，可说对新论抛砖引玉的回响，但我不拟作答。我以为一篇理论文章或一阕词，一首诗，不管写得如何，一经基型化了它的格局，便等于自然界中的一个星球、一个人、一株花木的格局一样，就不必勉强用人工再去制造或改变它的格局了。至于读者对它的欣赏、批评和反应的好坏，那是各人的观点，也用不着为它辩护，一切任之。”这是我对萧春溥君读后感的一点态度。八月三十一日，编者因事来访我，未遇，他在留函中又附带的说：“九月号海刊，明日送排，法师对萧君《人心惟危新论读后感》，如发表意见，请早执笔，并为法师留下版面。”因此，我乃写了这篇短文。 我得先声明一句：我的所谓答，实等于不答，这话怎样讲？因我在这里只是表明新论的脉络处——重点所在，并没有对萧君读后感批评新论的文字逐条加以辩驳与批判。所以不这样：一、我如像萧君对新论的批评那么逐句的反辩，再加论证，势非数万字不能毕其辞，不免太烦琐了。纵然写成了，叫人看了，如堕五里雾中，莫得要旨。我对萧君的读后感，就有这一感觉。二、读者要了解我对一般批评佛教者的态度，请阅《论思想卫生及身心健康》一文，自见分晓。 我国堪舆家为人谋茔城，觅阳宅，往往不畏踏遍崎岖的崇山峻岭，万水千山，以追勘山势龙脉停落结穴…