空的哲理

绪论 哲学是多方面的，也是艰深难于了解的；而佛教哲学中的空理，更是多姿多彩，其内涵更不容易了解；所以这篇文字，只有从文学、哲学、科学各个不同的角度，勉强来诠释它。为了通俗化、大众化，这实在是出于不得已耳。 空，梵语Sunyata，意思是说：凡是存在宇宙现象界的万有，都莫不由许多因缘——关联的序列性——组构而成；凡是由因缘组合而成的现象界，根本就没有独立个体存在之可能性，佛教哲学称它为“缘起性空”或“中道观”。中道亦含有否定论，否定两边，中亦不立的彻底绝对超越的精神。 《维摩经·弟子品》“诸法究竟无所有，是空义”。《万善同归集》“教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无”。 佛学中的“空”“不”（不生不灭等）“无”（无眼耳鼻舌身意……无苦集灭道等），在这些地方是含有否定意义的。空，只是否定宇宙间存在事物上的不变性、实有性—自有性、独立性—独存性；亦即是否定哲学上所谓本体论、唯物论、唯心论；宗教上的唯神论、真宰论、唯梵论等种种情执谬见的错误观念。能彻底认识宇宙一切无不变性、无实在性、无独存性，便能彻见万有的实相，诸法的本真。空或中道，是站在纯客观的立场，以最高超越的智慧观点，去鸟瞰透视宇宙全盘事物的真实相貌。 空理不但是七百七十五卷《般若经》的精髓，而且是全系大小显密佛学的核心和特质，同时也可说是人类智慧文化中至高的结晶品。绝非世人脑海中所想象四大皆空，五蕴皆空的空，以为佛学讲空是…