第一章 禅宗之源——从达摩到弘忍

本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。 一、诸说纷纭 禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四种禅。菩提达摩(即达摩多罗)所传(东晋佛陀跋陀罗所译)《禅经》所说自性清净禅。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说、马祖道一说等。 第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗所奉为初祖的事实上人物，应是先在嵩山少林寺为魏君臣道俗举奉为大禅师的佛陀扇多。”其证据为：(一)奇异的禅风，为佛陀扇多后渐昌；(二)传达摩与流支不合，然此实为扇多与流支议《地论》不合之故事；(三)三祖神光——慧可，即传扇多禅的慧光律师，一名拆成二名。 第二、达摩说。唐道宣最早持此说。他在《大通禅师碑…