卷三

釋二煩惱 出《瑜伽師地論》 煩者，昏擾相。惱者，惑亂相。惱亂身心，令不安隱，名曰煩惱。 一、根本煩惱。 即無明惑也。由此一念不覺，名為無明，能出生一切煩惱，故名根本煩惱。 二、隨煩惱。 即見、思二惑也。分别曰見，尋求曰思。此二惑隨於一切違順境界，起貪、瞋等，隨逐不捨，故名隨煩惱。 釋見思二惑 出天台教義 惑者，從迷得名。眾生不了一切諸法自性本空，妄生執著，猶如迷人謂東為西，迷失正道，依此流轉生死，故名為惑。又就纏縛義，亦名二縛。 一、見惑。 謂意根對法塵，分别計度，妄生有無、常斷等見，故名見惑。 二、思惑。 謂眼、耳、鼻、舌、身五根對色、聲、香、味、觸五塵，尋求執取，妄生染著，迷而不覺，故名思惑。 釋三止三觀 出天台教義 三止： 止者，止息之義。眾生心相動亂，不能入理，故必須止息諸緣，遠離憒惱，令心寂静，為修定之因。 一、體真止。 謂止息無明顛倒之妄，即是實相之真，以妄本無體，妄息則舉體全真也。故經云：觀相元妄，觀性元真。 二、方便隨緣止。 方便猶言善巧。謂隨緣歷境，心不附物，動亦止，静亦止，故名方便隨緣止。如此則不為緣縛。 三、離二邊分别止。 謂迷離生死、涅槃、有無、一異諸分别相，即是中道，故名離二邊分别止。 三觀： 觀者，照了之義。散亂心中，不能覺照，唯依定心，始能發觀，一念即具三諦，此即修慧也。 一、空觀。 謂觀一切法皆無自性，故空即是真諦現前。介爾一念，不在内、外、中間，反…