卷二

釋五停心 出《天台四教儀》 停者，止息之謂。對治眾生五種過失之心。 一、多貪眾生不浄觀。 對治染著。 二、多瞋眾生慈悲觀。 對治瞋恚。謂於違情境起瞋時，以四無量心、慈悲二觀治之。 三、多散眾生數息觀。 對治散亂。謂數出入息，攝心不亂，數出不數入，數入不數出，使從粗至細，心息相依，不生亂想。 四、多癡眾生因緣觀。 對治根本無明，不了諸法從因緣生，皆無自性，妄想顛倒，取相執著，憶念分别，生諸煩惱。令觀十二因緣當體本空，即依正觀，破斷、常等見，能生正智，斷一切煩惱。 五、多障眾生念佛觀。 障有三種：（一）昏沈暗塞障。當念應身佛，相好莊嚴。（二）惡念思惟障。當念報身佛，智德圓明。（三）境界偪迫障。當念法身佛，實相空寂。諸障自消。 釋八種惡覺 出《華嚴經》 念起名覺。此八者，引生一切煩惱，故名惡覺。一念無明，倐爾而起，計著轉深，隨世言覺，實是不覺也。今謂感覺當此。 一、貪覺。 凡取著之相，皆名為貪。令心歆動，馳求不息，是為貪覺。 二、瞋覺。 於違情境，瞋恚心起，常念忿恨，自恨恨他，皆名瞋覺。 三、惱覺。 逼害為惱。於違情境，心生憎惡、嫉恨，常恐人加逼害，自惱惱他，皆名惱覺。 四、親里覺。 謂家族鄉里，生長相習，愛憎恩怨，住著轉深，不知其性本空，念念不捨，名親里覺。即今鄉土觀念。 五、國土覺。 一期依報，本空無實，係念安危，增長煩惱，名國土覺。即今國家觀念。 六、生死覺。 不知觀十二因緣，於分…