第二章 涅槃思想的展开

第一节 根本佛教的涅槃观——解脱与涅槃 这所谓根本佛教的涅槃观，亦即是佛陀的涅槃观，盖如第一章第四节所言，当佛陀诞生时，正是印度各派思想纷歧混乱的时代，释尊既不能苟同他们的思想，自当创立新说以正是非，并俾以澄清当时思想界、宗教界之混乱状况，进而拯救该一时代。既属如此因由，则释尊在致达涅槃的方法和内容上，亦自当与当时各派的思想不同。但不同处何在?此当值得我们再作进一步的探究。 在第一章里，我们已详述涅槃的起源及诸定义，由该详述中，得知《奥义书》的梵涅槃思想，最富於哲学意义，同时，也知道了该涅槃思想引起西洋一些学者们注意到佛教的涅槃，认为释迦佛陀乃是直接继承此一梵涅槃的观念而来，不过略予以进一步的发挥而已(见第一章注(31))。此一说法，虽然嫌其牵强，但在涅槃观念的展开上，却也无法完全否认其无理。只是此两者(梵涅槃与佛陀的涅槃)的实质，毕竟有其显著的差异，这在我们研究涅槃问题或印度的思想史上，不得不应予以判别的。梵涅槃就在《奥义书》古瑜伽派、《薄伽梵歌》(参照第一章第叁节)等所涉及表现的意义来看，它究竟仍只是在显示一外在的“梵我合一”的思想。而佛陀的涅槃观念，却拉回来在表达自我内在的解脱境界(此“自我”非Atman意，只是今天一般喜用在个体上的通称。)此是西方学者们所未曾注意的。这点且不必多说，现仅就梵我合一的思想而言，虽然其内容是表现一超脱生死、痛苦，归于静止的梵的境界，但毕竟该境界…