第一章　静坐前后之调和功夫

第一节 调饮食 既有此身，不可无饮食以滋养之。饮食入胃，经消化后，变为糜粥状，入于小肠；再为乳状，为血管所吸收，变成血液，滋养全身。故饮食与生命有重大关系。然食若过多，则胃中不能尽量消化，反须将不消化之物排泄于体外。是使胃肠加倍工作，结果必气急身满，坐不得安。又食若过少，则有营养不足，身体衰弱之虑，亦于静坐不宜。故饮食务必调匀。吾人之习惯，大概病在多食，故遇进食后，觉胃中微有饱感即宜停止。古人云：食欲常少，其言实有至理。又食物不宜浓厚，能素食最佳。又静坐宜在早晨空腹时，平常亦应于食后二小时，方可入坐。 第二节 调睡眠 吾人劳力劳心后，必有休息，以回复其体力。睡眠是休息之最久长者。常人以睡眠八小时为度，过多，则心神昏昧，于静坐最不宜。若过少，则体力不得回复，心神虚恍，亦属不宜。故睡眠亦颇有定时，有节制，则神气清明，可以入道。若静坐功候渐深者，则半夜醒后即可起坐。坐后不再睡固最妙，若觉未足，再为假寐亦可。如静坐功候加深，坐时加久，则睡眠之时可渐渐减少。故有终年以坐代睡者，此非可勉强学步，终以调节睡眠，使不过多过少，乃为合理。 第三节 调伏三毒 何谓“三毒”？贪欲、嗔恚、愚痴是也。此三者，吾人自有生以俱来，一切烦恼由之而生，故亦称“根本烦恼”，为修道之大障碍，故必须调伏之。 （1）贪欲 吾人托父母之欲爱而投胎而成身，投胎成身之后，又复数行淫欲，为未来世投胎成身之因。于是，死死生生相续不已…