自序

是书虽名《因是子静坐法续编》，然其内容，则与前编截然不同，盖前编是道家方法、此编是佛家方法也。道家方法足以却病延年，不足以超脱生死（虽亦有成道之说，实不过福报较长，未能出生死轮回）。惟佛家方法，下手即以超脱生死为目的，却病延年，乃其余事，所以为最尊最胜之法。 余在民国三年著《因是子静坐法》时，虽喜翻阅释典，实未得其门。至民国六年，第二次至北京，方专心学佛，抛弃昔年之静坐法，改习佛家之止观法。屈计修持不过四五年，实无心得可以告人，故余之本意，尚不愿撰此续编，今之为此，盖有不得已焉。 余之不得已而著此书有两种原因，一者属于自己方面，盖前编出版以后，行销已及数万册，学者甚多，投函质疑，络绎不绝，近如各省，远及南洋，几无处无学习之人。苦于不能将余近数年之经历，一一告之，故不得不借文字以达近年来之思想。二者属于他人方面，人之见过我书而未见其人者，大率以为必是老道一流人物，闻余学佛，以为必另是一人。如梁漱溟君著《维识述义》，未审余之前后历史，于其序言中遽下判断曰：“蒋某好谈佛法，但我看他的著作，实在是醇乎其醇的外道思想。”并世相识之人，尚隔膜如此。故同志之友人，皆常常督促，以为必须著一续编以释外间之疑。梅光羲、徐文蔚二君促之尤力，乃于今夏暑假期内，草成此编。 是书依据《小止观》及释禅波罗蜜次第法门而作，旁及他种经论，附以己意，而用显浅之文字达之。稍深之方法亦多不采，务期学者易解易行。若欲求全豹…