华严五教章衍秘钞第四

东都长泉律院苾刍普寂撰 十玄缘起无碍法门义第三夫十玄缘起无碍法门者。即普贤超情境界。废智不可说。七地已前菩萨尚非其分。何况凡愚乎问。此法门出在于何典耶答。近承至相十玄门。远依于经论之玄旨。至相大师者。盖积行菩萨乎。夙学佛陀光统之教乘。既探今经之幽赜。又嗣法于帝心尊者。究法界之秘奥。偶异僧来谓云。汝欲得解一乘义者。其十地中六相之义慎勿轻也。可一两月间摄静思之。当自知耳。言讫忽然不现。俨惊惕良久。因则陶研不盈累朔。于焉大启悟。遂立教分宗。制此经疏。年二十七。又七霄行道祈请是非。爰梦神童深蒙印可。而栖遑草泽不竞当代。及于暮齿方屈弘宣云云。帝心既文殊应化。佛陀亦印度之神僧。所承岂寻常耶。况且摄静启悟证入六相乎。鸣乎华严三祖之宗猷高且妙。渊且旷至矣尽矣。无所间然。而此十玄门。及缘起之秘极宗教之渊府也。其施设则虽出于二祖之巧智。其理趣则蕴在于八会之玄诠。自非华严会中大菩萨。焉能得开于此幽扉乎哉。然此十玄缘起。唯智境界故。非意识情解之所能入。意言分别唯入理之方便而已。于解执取。则必成见取。见取若成则非止无益。却引殃祸故。法界观门玄义章金师子章义海百门等。并皆以真空无相缘生无性等为初。以一切法如理事无碍等为中。以圆融无碍相在相是等为后。是乃由二空所显真理真如究竟出障自在即是十玄圆融也。五教止观云。但法界缘起惑者难阶。若先不濯垢心。无以登其正觉。故大智论云。如人鼻下有真臭。沉麝等香亦为臭也。故维摩经…