华严五教章衍秘钞第三

东都长泉律院苾刍普寂撰 分教开宗第四第四分教开宗。匡真云。今家立五教者有何凭据。答。指事有云。且虽无教证。只由法义别依类建立。或曰。泛依深密三时楞伽渐顿法华四车。总为五教。有人云。专依起信。乃至。今详曩祖源意虽通依众典以立教名。指的教义出自此经故。孔目章云云。祖意明明昭如日星。奈何昏此为无所据。又岂可专唯依起信而所建立。寂曰。此依苑薪意。此辨甚善矣。指事三义大失祖意。杜顺大士。初悟入于华严法界。领知华严本教有五义门。制五教止观。示入理门云华承此制孔目章。剖判五教通释华严。是亦由此经具五教理。今师泻瓶于云华道。制述此章。题以华严五教。三祖相承全无异辙。何言无典据等耶。然匡真言五教义出于华严者善矣。惜乎未晓华严有五教义之实义故。至正判教大致谬释。所谓实义者何谓。孔目章第三云。今此十地者。摄佛因位一乘三乘声闻人天等。并在其中。为五乘人所观。普贤证位佛果摄用无碍自在。一切皆尽。何以故。十地之法摄众生中最初门故。地法甚深难了别。略以五乘分别分齐。言五乘者。人天等为一。谓人天乘。声闻缘觉共为一。谓为小乘渐教所为为一。谓渐悟乘（寂曰。此中摄回心教直进教及终教）顿教所为为一。谓顿悟乘一乘为一。谓究竟乘乃至广说。结释云。又依六相总别义。即是一乘。随相别布义。即是三乘。此约教分说。其实十地之法。尽其三世已通究竟。此据证说（文）今章下卷云。由此甚深缘起一心具五义门。是故圣者。以一门摄化众生。一摄义从名门…