华严五教章衍秘钞第二

东都长泉律院苾刍普寂撰 然此一乘（至）略有十说通路云。二立门明别。支那三车四车诤论非一。光宅·慧文·南岳·天台。是古四车家。其后章安·荆溪·智度·行满·道暹·上宫太子。并以光宅为本义。是今四车家。仁寿嘉历。由于宣旨。以光宅疏附华严宗云云。贤首·元晓·慧苑·清凉·宗密等。亦立四车。嘉祥·慈恩·淄州·扑扬等。并立三车义云云。匡真云。古人既立四。一乘成立。今何重议。答。古虽已陈。后有嘉祥·慈恩等。不肯而允。特立三车故云云。复古叙圆觉钞会释云云。弹折薪云云。复古意。谓今章之制意。欲拣始终顿而建立别教一乘。那云吾祖制文为排相宗也。弹意有致。匡真云。舆师不晓嘉祥素立三车故。但限相宗云云。寂曰。舆师岂不知嘉祥立三车耶。通路有辨。今章正破相宗。兼破三论。然金陵章疏。赵宋已后不流。且彼宗虽立三车。许一性成佛故。复古等不遮彼宗。然本邦盛有弘通故。指事等兼破云云。相宗立三车。理教等如通路具明 一权实差别（至）示真实相通路三云。二正陈十门。第一权实差别乃至临门三车开方便门者。佛出世间利益众生。然其根钝者。不能直趣入于一乘道故。佛于此一乘中开出三乘。云何开出。谓于别教一乘之中。分取生空真如。以教二乘性人。分二空不变一分及行布一门。以训菩萨。此菩萨人。即有三乘差别见。虽入理性。事理未融。虽融事理。融该不足。是故此人地前三贤及十信中。依行布教修行熏修。地前随应体会一乘。未入一前。是方便门。若总言。则不简知不知。…