汉光类聚三

忠寻记 理即。依楞严相承理即有五种。一摄属理即。谓前三教菩萨不闻三谛圆融名字。故摄理即。二无闻理即。谓薄地凡夫也。三闻法不须理即。谓一分虽闻三谛理。生疑难信解不甚深。又理即摄也。四别属理即。谓限凡夫也。五总体理即也。三谛理总名理即。名字观行相似分真究竟皆理即也（云云）。 莲实房云。诸法皆理即也。涅槃经云。佛性真如是诸法性（矣）。佛性真如者理即即故。但一句闻法不须尚属理即事。名字初心理即后心故也（云云）。 问。于理即有禀教修行义耶。若有禀教修行义云者。解释一切众生心性即理即佛（矣）。正禀教修行事名字即乃至观行以后也。爰以余处解释。名字是禀教。观行是修行（矣）。以无闻非法为理即事。通途所谈也。若依之然也云。纵虽理即也何无禀教修行义耶。其故。前三教行者既理即摄也。余处解释云。禀教修习之行人是理即不思议也（矣）。如此文者。理即有禀教修行义见。如何。答。可用意事也。于禀教修行可有二意。若权门禀教修行理即位可有之。摄理即即此意也。若圆行禀教修行理即不可有之。闻法修行必名字观行位可非理即。故只于理即有总别。若别属理即不可有禀教修行义。若总体理即解行证具可有之。然大师解释。以无闻非法理即位释定给（云云）。因寻云。楞严和尚言云。我身是理即中勇者云。有何意耶。答。是和尚卑下言也。实叶名字观行人也。然理即名乘给事。闻法不须理即也。虽闻圆顿教法其信解不甚深卑下言也（云云）。 名字即。名字即者随知识经卷正闻…