汉光类聚二

忠寻记 圆顿等文下三个口传。都率和尚于圆顿者文存三重口传云。谓一付文口传。二塔中相承正文。三虽言初后口传也。付文口传者于之有二重。一得意口传。二分文口传也。得意口传者。文文句句构重重可落居实义。其文如上。但都率和尚止观明文日记一卷有之。彼书云。圆顿者初缘实相乃至是名圆顿止观矣。此文句句含于多义。初缘有三种。一修观初缘。二闻法初缘。三本初初缘。实相有五种。一但中实相。二不变实相。三随缘。四不思议实相。五三谛三千本分实相。中有五种。一离边中。二即边中。三本分中。四不思议中。五法自性中。自性中者。谓一念三千一心三观法界有四种。一真如实相法界。二随缘三千自性法界。三不思议法界。四三谛三千内证法界矣。苦有三种。一流转苦。二化道苦。三本性苦。烦恼有六种。一恒心所起。谓七八二识。二重心所起。谓六识烦恼。三偏执权教。谓由无明惑不知实相。四为望佛果能修诸行。五一心微起。六自性烦恼云。如此随文文句句可有重重意。委如前注之。分文口传者。今文或三重分别。或二段分别。或四段分别也。三段分别者。自初缘实相众生界亦然迄法体（一）标（二）解（三）正段（四）阴入皆如至更无别法释（一）行（二）四谛观（三）分别（四）。自法性寂然至是名圆顿止观结（一）证（二）寂照不二（三）已上付文口传如此。多宝塔中口传者。天台南岳各各值多宝塔中大牟尼尊口传给一十六字正文有之。以之为一家学者。横川大师御遗告云。我山学徒十五受戒后。七年学性…