胎藏大法对受记第一

安然记。 安然以贞观十八年二月有入唐事初从道海大德对受玄法寺法全和上两卷仪轨。即有印信。此海大德从安慧和上受之。此慧和上从慈觉大师受之。次从长意大德重以对受前全和上两卷仪轨。亦有印信。此意大德从慈觉大师受之。同年三月。次于赞岐守所覆授前来所觉。此守元从慈觉大师受玄法寺法全和上三卷仪轨。后以元庆六年六月从权僧正大和上受前全和上两卷仪轨。此大和上元从慈觉大师受之。草创未毕大师迁化。因依梦告则从安慧和上受得首尾。未及授位和上归寂。后从圆珍和上受灌顶位。圆珍和上准式覆授前来所学。使大和上自读真言及作印相。则珍和上一一类之。然慈觉大师于法全义真全雅元征元政海云宗睿宝月八阿阇梨广学奥藏。故所传中多有异说。今珍和上唯受法全和上故有单说。自无异说。是以覆捡我大和上所学之日多随省略。动言不用。又印信中云大同少异也。此珍和上亦传前全和上两卷仪轨。如今安然从大和上受学之日亦准前例先使安然举复所学。大和上云。珍和上云。印相特得周匝。真言未得梵音汝今深得悉昙之道计也。道海大德所传真言不异我今所学慧和上说。事须直挍印相而已。故就印相安慧和上圆珍和上两说一时受得已毕。同月二十二日。其夜梦得慈觉大师亲为安然传胎藏毕即付传法之印。七年闰八月十七日。大和上为令安然读胎藏界真言授大枝君。且以释迦传法印密授。安然见其印相一同梦授。此时安然则读真言。大和上则抄出印相别记一卷授大枝君。君以别记乃对受之。安然亦在末席重受。又大…