金刚界大法对受记第八

沙门安然记 正念诵法第百八十六之余 日院说。凡念诵有四种。一音声念诵。谓高声文文字字句句分明诵也。二金刚念诵。谓无声唇齿合而少动声默诵也。三三摩地念诵。唯心中念之。四真实念诵。谓念真言义理也。此四种中今是金刚念诵也。香房中院不说。私云。略出经出四处念诵。一修瑜伽者修道场毕。先称三十七灌顶道场主梵名请至道场。是名瑜伽名字念诵。二若修行者当须入道场想念三十七尊坐位。然后结三十七印召请三十七尊。皆须显示供养本尊及香华等。凡念诵时时不阙是名法印三摩地念诵。三凡修瑜伽念诵者结三十七尊三摩地契已。想自心中各有本契。于心月中令使心契转转变现。从自身毛孔中现种种相及陀罗尼。周布于自心月间。令一一字各放无数色光。与心月色相间杂。亦出毛孔中照十方界。是名行人三摩地念诵。四凡修行念诵陀罗尼结印契修三摩地讫。从定出已。以己身及十六大供养陀罗尼印契供养一切如来已。每日四时念诵。念诵四种。一音声念诵。二金刚念诵。合口动舌默诵是也。三三摩地念诵。心念是也。四真实念诵。如字义修行是也（云云）瑜伽供养次第法云。念诵之法凡有四种。一者音声。如本尊口中流出入行者身。以此本尊陀罗尼字于净月中想右旋如鬘犹如水精布明镜上。清朗映彻表里分明。声如摇铃勿令断。不缓不急当自闻之。气息调和安徐审记。从初●阿字乃至●欠字字虽差别义理终同。此●阿字门者是无生义。由无生故则离言音。由无言音。即无尘垢。尘垢既静则无因缘。因缘既无即等虚空性。…