金刚界大法对受记第七

沙门安然记 正念诵法第百八十六之余 私云。此有都法五部阿阇梨行法。随行五部阿阇梨行法。随行三十七尊中一尊持明行者行法。准瞿醯经有随三部别阿阇梨及以都法总阿阇梨。今此界中虽无明文准理言之是故都法阿阇梨法。一时鳞次用五部法。随行五部五阿阇梨随用五中一部行法。随行三十七尊法。三十七持明行者随用三十七尊各百字根本真言三昧耶印。然都法阿阇梨随行五部五阿阇梨。各传法印及大日尊持明行者根本印明古来有疑。今窃决之。今准金刚智略此经不空教王经并阿阇梨五部通法。金刚智瑜伽供养次第法是金刚部阿阇梨行法。二通五部。不空智瑜伽莲华部念诵法是观音部阿阇梨行法。亦通当部诸尊行者法。金刚智念诵结设法普通诸。是苏悉地金刚顶二法合行。正出三部亦通五部。是阿阇梨行法及诸别轨决之 都法阿阇梨得灌顶受职位印真言。略出经云。若作阿阇梨法者。应次第子如上法遍用五瓶以四种鬘鳞次以系其额上 私云。此经唯出四部灌顶真言不出佛部。中准出四部系鬘真言不出佛部。师传加之。其印真言如上已出然此经中于五部法随其弟子所得之部各作一部灌顶系鬘是持明法。若此法上作阿阇梨灌顶法者次前弟子之法遍用五瓶五鬘之法。故是都法。又经上文随得一部授其灌顶亦付其印及陀罗尼。故须遍授五部亦付五印及五真言。而前后师大法入坛灌顶。先用五瓶五鬘之后。授职位亦用五瓶五鬘。唯付大日三昧耶印为传法印。私谓。此印是佛部成身印。而为此界都传法印者准瞿醯经若于佛部得灌顶者即三部中得阿…