贾题韬书信选

长安一别几经秋 未到相逢已白头 (即此易知唯变异 有谁能悟无迁流) 历学曾持唯变异 西参始悟无迁流 济人方求堪各世 成队儿孙欣告休 愧我衰年犹见面 春风时拂自秦州 恩斋襟兄左右： 庄诵手复，益增惭感、遥维杖履清闲起居佳胜为祝。 屡承惠助，中心激感觉非尺幅所能尽，故忘其无似，见之于诗，以尽其所不能尽者，不谓谦光下挹，非特未予指正反于三，四两句征其意之所在，此亦不教之教欤？缅怀雅量、再申下怀： 弟有奇癖，稍有知识时即喜追问宇宙人生究竟。在大学所习者法律而所读者多哲学书籍，此后服务教育界，亦竟以授哲学逻辑滥充讲席者多年。24岁在山大(山西大学)讲授逻辑即曾写有辩证唯物论讲稿，解放初期，山大负责人与弟通信，告以此讲稿尚存图书馆中，并召弟返，并主讲此科。以已奉西行之命未能北归致谢。抑亦借西行之便，欲更读藏地佛典秘笈，期有助于解决宇宙人生之疑结，此真可为知者道难与不知者言之也。藏地十年备尽艰辛，而溪山雪月之胜，民情风尚之异，佛典之饱览，革命之启示，渐得脱离文字知解窠臼，从实践中直接证入，知变异中有不变异，相对中有绝对，归家路头只在眼前，自是邪知邪解为蚕自缚，转去转远，而一生研学方求皆属徒劳，一切坎坷忧患，成败得失，荣辱生死亦皆为红炉点雪，不期融而自融矣。三、四两句略见此意。谓历年研学、泛涉东西各家、曾亦坚持一切唯变异之说、西藏一行始悟得有不变异境界，冥契真际，断诸疑结，承相爱相知故敢于诗中露此…