卷十九

钦定四库全书 横浦集卷十九 宋 张九成 撰 杂着 因与石月先生论仁遂作克己复礼为仁说 非大圣则不能名仁非大贤则不能当圣人之论仁惟圣人行仁之久故知仁之深眇而昌言之无疑焉学不至於大贤则其问也不切而圣人之告之也亦姑因其材而成就之耳至於仁之正体则不以告也非不告也以其未足以当之也明乎此则孔子之告顔子曰克己复礼为仁其有在矣孔子之门惟仁为极致三千之衆惟顔子为独高故顔子之问仁异乎诸子之问仁孔子之对顔子异乎平居之对二三子学者不可不尽心也且子贡问仁不过曰已欲立而立人己欲达而达人耳樊迟问仁不过曰居处恭执事敬与人忠耳子张问仁不过曰恭寛信敏惠耳曾未若对顔子之异也世之论仁者见樊迟问仁孔子对之曰爱人乃择之不精而语之不详如庄周者有见於此则昌言於天下曰爱人利物之谓仁如韩愈者有见於此则昌言於天下曰博爱之谓仁而不知爱特仁之一端而已爱岂足以尽仁乎後之士见庄周之说韩愈之说以谓诚合乎孔子之意也乃见诗乃见书乃见易乃见礼乐之谈仁者而通以一言该之曰爱呜呼仁诚谓爱乎己欲立爱乎己欲达爱乎居处恭执事敬与人忠爱乎恭寛信敏惠爱乎此特考之不审极之不深且以一爱自欺而已恶足以知仁乎至於孔门诸子之论仁如子夏之论则曰博学而笃志切问而近思呜呼诚如子夏之说果爱也耶又如孟子之论仁则曰贵德尊士贤者在位能者在职呜呼诚如孟子之说果爱也耶知爱不足以尽仁则我之偏见消而正理明矣正理明则孔子告顔子以克己复礼为仁可得而论也夫天下无一物之非理亦无一物之非仁有己则理暗无己则理…