卷二十·德山麈谭

【万历三十二年甲辰。３７岁】 ○德山麈谭并引 ｛甲辰秋，馀偕僧寒灰、雪照、冷云，诸生张明教，入桃花源。馀暑尚炽，遂憩德山之塔院。院后岭有古樟树，婆娑偃盖，梁山青色，与水光相荡，苍翠茂密，骄焰如洗。栉沐未毕，则诸公已先坐其下。既绝糅杂，阙号呶，闲言冷语，皆归第一。明教因次而编之，既还，以示馀。馀曰：「此风痕水文也，公乃为之谱邪？然公胸中有活水者，不作印板文也。」遂拣其近醇者一卷，付之梓。甲辰冬日，石公宏道识。｝ 问：如何中庸不可能？ 答：此正是虽圣人亦有不能处。盖中庸原不可能，非云不易能也。君子之中庸，只一「时」字，非要去能中庸也。孔子可以仕则仕，可以处则处，可以久则久，可以速则速，正是他时中。小人而无忌惮，只为他不能时中。圣凡之分，正在于此。 问：何谓时中？ 答：时即春夏秋亥子丑之时也。顷刻不停之谓时，前后不相到之谓中。《金刚经》「应无住而生其心」，亦此义。不停故无住，不相到故心生。问：何谓不相到？ 答：如驶水流，前水非后水，故曰不相到。问：何谓心生？答：如长江大河，水无腐败，故曰心生。问：何谓无忌惮？ 答：不知中庸之不可能，而欲标奇尚异以能之。此人形迹虽好看，然执著太甚，心则死矣。世间唯此一种人最动人，故为夫子所痛恨。曾子所谓格物，乃彻上彻下语。紫阳谓穷致事物之理，此彻下语也。殊不知天下事物，皆知识到不得者。如眉何以竖，眼何以横，发何以长，须何以短，此等可穷致否？如蛾趋明，转为明…