卷十七·杂录

【万历二十九年辛丑～三十二年甲辰。３４～３７岁】 ○题出世大孝册 阳明先生少时，遇一僧枯坐，先生诃之，僧惊起，与语移时，僧大快，恨闻之晚。先生诘曰：「有父母否？」曰：「有。」因导以不可解之情，僧泣而谢，复巾冠如初。天如禅师尝有书寄其弟，劝其父母持佛名字，书词甚苦。噫，此出家儿事父母之恒式也。使阳明所遇僧知此义，当不胜彼冠巾邪？夫世间冠巾多矣，岂必皆曾参哉？今之议僧者，不过曰南参北询，使其父母不得朝夕而已。夫孔子儒宗也，日与其徒侣朝齐暮卫，至不得暖席，则于人间问省扫哭之仪，亦疏阔矣。彼三千七十人者，岂其皆无父母眷属者邪？使今之世有一夫子者出，儒者必讥之曰：「此辈不耕不宦，牵引数百千游谈不根之民，内忘其父母，而外务为轻逸，此不孝之尤者也。」 噫，道之亡也久矣，道亡而人伦随之矣。儒者曰：「圣人，人伦之至也。」朝供而夕养，非至也，唯道则至之。故曰：「朝闻道，夕死可矣。」夫唯人子得其可以死之道，以告其父母，使其父母皆有一夕之乐，而无百年之忧，乃为至孝。儒者之中，若何求兄弟，若阮孝绪，皆至老不娶，而以孝闻于世，其道得也。某禅人母年九十二矣，四十而持节，五十而断肉，持珠念佛，以安养为期，岂非得其可以死之道，以告若母者邪？此即天如之轨则，释氏所谓人伦之至者也。若夫阳明大儒之言，固儒家之绳尺也，师既已圆顶而方袍矣，又安所用之？ ○题澄公册 澄公，参禅上流也。潜夫比之空谷足音，良然。今之高僧，以止念为…