卷二十八　術數類

算命 古人但用支干月日而不用時，《呂氏•祿命篇》，李虛中《算法》俱不用時，亦本《洪範》篇、《周禮•馮相氏》之例耳。《史記》孤虛之術以五行甲子推人休咎。《徐陵集》五行有驛馬之言，六甲有官鬼之說。《小弁》詩曰：「天之生我，我辰安在？」箋：「辰者，六物之吉凶。」《左氏》晉侯問伯瑕何謂六物，曰：「歲、時、日、月、星、辰是也。」服虔以為歲星之辰在行於地，十二歲而一周。蔡邕《九惟》曰：「天之生我，星宿直貧。六極之兀，獨遭斯勤。」此皆今日算命合五星之始也。臨孝恭有《祿命書》，陶貞白有《三命抄略》。鄭富公避申酉祿絕之運而六十致政，王安石避午上祿敗之運而五十六致仕，蘇子容避丙戌火庫祿衰而七十致仕。蓋惑於是說，賢者不免。呂才駁云：「始皇法無奴婢，而得天下；魯莊法當醜陋，而美貌多才。長平坑卒，未聞共犯三刑；南陽貴士，未必皆逢六合。」宋費補之《梁溪漫志》駁云：「一時生一人，一日只生十二人；以一歲計之，只生四千三百二十人；以一甲子計之，止有五十一萬八千四百八人，亦止有五十一萬八千四百八命而已。今一郡戶口不下數百萬，則同年、同月、同日、同時多矣，又何貴賤貧富之不同哉？」文文山《贈朱斗南序》亦云：「命只五十一萬，而四柱盡矣。」蓋亦不信推算之說也。《樵書》云：「草木瓦礫皆有一定之命，有槐子落地出芽，日者算之，當如王者受萬人禮拜，壽至千年而終。後果塑為佛像，香火甚盛，至期被焚。」又洛陽李叟與明太祖同八字，帝召見問何…