卷八

【题解】 本卷共三十五章，所引论《诗》篇杂出《大雅》《小雅》《周颂》《商颂》《鲁颂》，引诗与《毛诗》篇次并不相合，另外第一、十二、十六章未引《诗》辞。同时，在论《诗》方面，本卷还有三点值得注意：一、第三章论申伯、仲山甫为救世之臣，曰：“昔者周德大衰，道废于厉，申伯、仲山甫辅相宣王，拨乱世反之正，天下略振，宗庙复兴。申伯、仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风。故百姓勃然咏宣王之德。”其后即分别引《大雅·崧高》《烝民》之诗。按，这段文字交代了《崧高》《烝民》的创作背景，可以看作是《韩诗》之序，可见《外传》与所引之《诗》亦有关系紧密、相辅相成者。二、除了在章末引《诗》以印证本章主题之外，正文中也有引《诗》、说《诗》的情形，如第九章赵苍唐对魏文侯论说《王风·黍离》《秦风·晨风》；第二十三章孔子引《烝民》《既醉》《常棣》《七月》以说明君子无所休，这除了反映春秋战国时期引《诗》、说《诗》的一般情形之外，也反映了《韩诗外传》在论说《诗经》时的文本组织策略。三、部分章节在组织行文时，应是就某一《诗》句，择取相应故事展开论说。如第八章载天老对黄帝论凤凰之德象，章末引《大雅·卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止”，而从论说逻辑上来看，则是先择定了《卷阿》诗句，再围绕此诗句择取或敷衍出相应的人物故事和论说。以上三点都在提醒我们需更全面地思考《韩诗外传》的论《诗》方式和文本生成模式问题…