審大臣第十六

帝者昧旦而視朝廷（《治要》無"廷"字），南面而聽天下，將與誰爲之，豈非群（各本皆同，徐本據《百子全書》本改作"辟"。並曰："辟公，此指諸侯。《詩·周頌·烈文》：'烈文辟公，錫茲祉福。'朱熹《集傳》：'辟公，諸侯也。'"按"羣公卿士"屢見《後漢書》、《三國志》詔書，如《後漢書·孝順紀》："（陽嘉二年詔）羣公卿士將何以匡輔不逮《孝桓帝紀》："（和平元年詔）羣公卿士，虔恭爾位，。"《順烈梁皇后紀》："（和平元年詔）不能復與羣公卿士共相終竟．"例多，不具舉。'辟'乃'群'之譌，改者非是也。）公卿士歟？故大臣不可以不得其人也。大臣者，君之（《治要》無"之"字）股肱耳目也，所以視聽也，所以行事也。先王知其如是也（《治要》無"也"字），故博求聰明睿（《治要》作"叡"）哲君子，措諸上位，使（"使"字原脱，据《治要》補）執邦之政令焉。執政聰明叡哲（四字原脱，据《治要》補），則其事舉；其事舉則百僚任莫不（二字原脱，据《治要》補）其職；百僚莫不（二字原脱，据《治要》補）任其職，則庶事莫不致其治；庶事莫不（二字原脱，据《治要》補）致其治，則九牧之民（《治要》作"人"）莫不得其所。故《書》曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。" 故大臣者，治萬邦之重器也，不可以衆譽著也，人主所宜親察也，衆譽者可以聞斯人而已。故堯之聞舜也以衆譽，及其任之者，則以心之所自見。又有不因衆譽而获大賢，其文王乎？畋於渭水邉，道遇姜太公…