《公孫龍子》校勘記

〈迹府〉 楚人遺弓：『人』，守山閣、墨海金壺本作『王』。 公孫龍，趙平原君之客也：守山本、金壺本、湖北書局本均接上『孔穿無以應』句，不別提行。三槐堂本提行。 以齊國無士何也：『以』，守山本、金壺本及《孔叢子》公孫龍篇均作『而』。【俞樾《讀公孫龍子》云：『以』乃『如』之誤。】 唯見侮而不鬥：『唯』，《孔叢子》作『雖』。《呂氏春秋》十六正名篇同。 其所以爲士也：《呂氏春秋》作『是未失其所以爲士』。 意未至然與：《呂氏春秋》作『意者未至然乎』。 相與四繆：《孔叢子》作『曲謬』。湖北本作『四謬』。 臧三耳：《呂氏春秋》十八淫辭篇：『孔穿、公孫龍相與論于平原君所，辨至藏三牙。』【王應麟《漢藝文志考證》同（五十八）。】謝墉云：臧三耳，見《孔叢子》。『耳』，篆文近牙，故傳寫致誤。愚意『臧』、『 』古字通用，謂羊也。此作『藏』，尤誤。盧文弨云：作『三耳』是也。龍意兩耳形也，又有一司聽者，以君之故，爲三耳。 〈白馬論〉 則有馬如已耳：『如』，湖北本作『而』。 以有白馬爲非馬：『非』，守山本作『有』。 有白馬不可謂有馬也：俞樾云：『有馬』當作『無馬』。就所離言之，白爲一物，馬爲一物，明明有白有馬，不可謂無馬也。 〈指物論〉 不爲指而謂之指，是兼不爲指：俞樾云：『兼』，乃『無』之誤。天下之物本不爲指，而人謂之指，是無不爲指矣。 〈通變論〉 曰變非不變可乎：守山本、金壺本、三槐本『曰』下有『謂』字。俞樾云…