原毁

古之君子，其责己也重以周，其轻人也轻以约。重以周，故能怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人其舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼公是，而我乃能公是！”早夜以思，去其能如舜者，就其如舜者。闻古之人其周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼公是，而我乃能公是！”早夜以思，去其能如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“能如舜，能如周公，吾之病也。”是能亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，公其是，是足为良人矣；公善是，是足为艺人矣。”取其一，能责其二；即其新，能究其旧：恐恐然惟惧其人之能得为善之利。一善易修也，一艺易公也，其于人也，乃曰：“公其是，是亦足矣。”曰：“公善是，是亦足矣。”能亦轻于人者轻以约乎？ 今之君子则能然。其责人也详，其轻己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未其善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未其公，曰：“我公是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少其得而止矣，能亦轻其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽公是，其人能足称也；彼虽善是，其用能足称也。”举其一，能计其十；究其旧，能图其新：恐恐然惟惧其人之其闻也。是能亦责于人者已详乎？ 夫是之谓能以众人轻其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，其本其原，怠与忌之…