卷十三

卷十三 ○三百篇 △晦庵谓学诗者必本之三百篇 诗之为经，人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之德性显微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得于此矣。 三百篇，情性之本。离骚，词赋之宗。学诗而不本于此，是亦浅矣。 △晦庵论读诗看诗之法 诗须是沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。 须是先将诗来吟咏四五十遍了，方向可注。看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽，方有见处。 诗全在讽诵之功。 看诗不须着意去里面分解，但是平平地涵泳自好。 因论诗曰：古人情意温厚宽和，道得言语自恁地好。 看诗义理外，更好看他文章。 诗，古之乐也。亦如今之歌曲，音各不同。 △晦庵论国风雅颂 大率国风是民庶所作之诗，雅是朝廷之诗，颂是宗庙之诗。 △晦庵论六义 诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。此一条乃三百篇之纲领管辖。风、雅、颂者，声乐部分之名也。风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也。赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。赋者直陈其事，如葛覃、卷耳之类是也。比者以彼状此，如螽斯、绿衣之类是也。兴者托物兴词，如关雎，免罝之类是也。盖众作虽多，而其声音之节，制作之体，不外乎此。故大师之教国子，必使之以是六者三…